Jonathan E. Endara Gutierrez

domingo, 20 de febrero de 2011

ESE ANCIANO FUE DIOS.

¡Vean! ¡Vean eso! –dijo en el momento de su agonía don Machelo Orellana- ¡Jesús! ¡Como ese gringo se lo trae abajo la laguna!

-En la manteca también, mientras tostaba cancha, doña Rosalía nos hizo ver como el agua se lo tapaba al pueblo; pero entonces ni ella sabía si era éste o el de la otra banda.

-En mi sueño, óiganse, clarito mamá Nieves me reveló: No les importó celebrar mi fiesta… Mira cómo ese río avanza sobre ese pueblo de pecadores.

AGARRANDO nuestras gallinitas bajamos esa bajada, después que se propagó la peste; a las dos o tres semanas nomás será en que la laguna de Kojup, que había encima del pueblo Suyrobamba, se lo tapó a éste cuando lo estamos viendo desde esta banda.

Primero fue un estruendo lo que escuchamos, luego vimos que se desplomaba el cerro y se vaciaba la laguna…

Fue poco después que un anciano rotosito, cargando su alforja pasara por este pueblo anunciando la desgracia; que todos esperábamos ya, desde que en la ladera de Cunca pariera la mula de don Alberto Cano.

-Será el fin del mundo –dijimos.

-Pero no para este pueblo –dijo el anciano peregrino-; para el otro, para el que está al frente, aunque la maldición puede tocarlos.

Y de veras, al siguiente día nomás ocurrió la desgracia, luego que al anciano le negaron hospicio y hasta un plato de comida.

-¿Ya ves? –Dizque le reveló la Virgen a Sebastián Quimichi, uno de los nuestros -¿Ya ves? No se condolieron a pesar de vivir en la abundancia; ahora están pagando sus culpas, lejos de toda salvación: porque ese anciano, hijo, fue Dios…

Ni uno había logrado salvarse. Ni esa mujercita, la única que le ofreció alimento: sólo porque al escapar olvidó la advertencia: Oigas lo que oigas, por nada te has de volver. Pero en el momento del estruendo miró atrás; y ahí nomás quedó endurecida como piedra.

(continuará)

Óscar Colchado Lucio

viernes, 11 de febrero de 2011

El poeta neo Tawantisuyano


EFRAÍN MIRANDA

Nacimiento: dos de marzo de 1925, en la comunidad de Condoraqui , distrito y Provincia de San Antonio de Putina Departamento de Puno, “El descubrimiento de un nuevo y extraño poeta visionario” Sebastián Salazar Bondy MUERTE CERCANA (1954), CHOZA(1978) . PADRE SOL 1998.

Desde la CUEVA DEL ZORRO nuestro mas sincero homenaje a nuestro padre sol el ultimo y verdadero CAUPOLICAN, somos aúnpuelches en la herida abierta del DIOS BIRACOCHA.

“Escribir en los andes no es una afición, es, simplemente; una misión dolorosa”

Flores Aybar

Poesía es una respuesta sin pregunta; en cambio la ciencia es una pregunta con respuesta.

“Un detenerme he sido hasta hoy.

He sabido que la hierba avanza más que yo

Y la sangre y los deshielos.

Tierra, olvida mi deuda, déjame partir,

Déjame ir a donde pueda luchar solo,

No me entretengas con estos rayos y con estos panoramas.

Déjame ser el primero: es adelante donde yo debo estar”

(Muerte Cercana ,29)

Su lenguaje es pulcro y preciso:

“el mundo esta quebrantado

Y no es por eso que estoy triste,

Pues lo que en el mundo se deshace

En mi se rehace prontamente.

Llevo mi dolor

Y lo llevo solo”.

(Muerte Cercana, 36)

“Choza “es una poesía colectiva, escrita por alguien que vive, piensa, y siente como un indio; que vive en la postergación, en la discriminación y el abuso. Al respecto Scorza, que si conocía y comprendía estos sucesos, a diferencia de los “intelectuales” “escritores”modernismos y criollismos, tenía la siguiente opinión:

hay dos tipos de cronistas: los que acompañan a los españoles, que van desde Bernal Díaz del Castillo hasta Vargas llosa y los que acompañan a los vencidos, que van desde Guamán poma a José María Arguedas

Desde la conquista, el indio campesino jamás abandono la rebelión armada (esparte de su cultura e idiosincrasia ante la dominación) De ahí la política colonial de las masacres gubernamentales, la abierta predica del genocidio. El blanco criollo, con su cultura ineficiente, siempre se sintió amenazado por el indio que tenia una cultura superior en el ámbito rural. De ahí el deseo de suprimir al indio, de domesticarlo, de evangelizarlo, de cholificarlo: de ahí el desprecio por su lengua y el odio a sus costumbres y a sus practicas rituales.mas todavía, la avaricia y la criminalidad de los procesos de conquistas y colonización, por parte de los portavoces de la civilización, occidental tenían (y tienen todavía, aunque con medio mas sutiles y solapados) como objetivo supremo: erradicar cualquier tipo de practica colectiva, el sistema comunitario…

“MUERTE CERCANA”

Entre la vida y la muerte media una puerta oscilante…

Entre el dolor y la alegría una puerta entreabierta

(La hoja abierta es la del dolor y la hoja siempre cerrada es la felicidad)

Entre el mundo del pensamiento y el mundo de la realidad

vacila una puerta giratoria,

entre el mundo de la razón y el mundo de los instintos

oscila una puerta rendida,

entre el día y la noche una puerta invisible,

entre Dios y los hombres una puerta infranqueable.

Los niños tienen una puerta pequeña

y los adultos una puerta grande,

las mujeres una puerta de flores blancas

y los ancianos una puerta de troncos cansados.

Hay quienes tienen una puerta ornada y abierta a las estaciones.

de pie aguarda a la que se aproximara muy leve,

morirá en el interior, y en silencio

cerrara su puerta para siempre. (39)

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¡No me grites de calle a plaza: cholo:

Grítame de selva a cordillera,

De mar a sierra.

De Tahuantisuyo a República: ¡INDIO!

¡Lo Soi!.

Para José Luis Ramos, hermano de sangre, siguiendo el camino de los heroicos, sigamos en la brega de Mario Mayhua Quispe. LIMA 09 de Julio del 2009.

La Revista: El poeta Neo Tahuantisuyano

Lic. Mario Mayhua Quispe